Daniela Aparicio. Blog

UN METODO PELIGROSO… tanto como la peste, o más….

danielaaparicio — Thu, 29 Dec 2011 10:01:03 +0000

Película de Cronenberg, guión Hampton.
Siempre me ha maravillado la capacidad de aquél que sitúa las cosas en su lugar. Cronenberg demuestra con maestría que el psicoanálisis sigue siendo peligroso, tanto como el inconsciente! Su peligro fundamental consiste en rasgar la ilusión de completud y destripar el fantasma de un hombre feliz.
Es así como nuestro protagonista Carl Jung, rico- guapo- rubio- religioso y brillante…. hace aguas y tropieza con sus pasiones y sus mentiras, o con su Verdad, para acabar extraviado.
Jung en primera fila tumbado en el diván de las pulsiones y Freud detrás ocupando el lugar que le corresponde, como Ur-Fater del psicoanálisis, nuestro Padre.
Esta es la primera tesis de la película: Freud, en tanto Padre de la horda en relación a sus discípulos, que cuestionan su autoridad y desean su muerte.
Esta es la primera tesis de Cronenberg, a mi entender.
La segunda, es el Freud judío versus Jung cristiano. El primero agujerea la completud imaginaria, desmantela la mentira y la expone a cielo abierto: Jung el gran teórico del inconsciente colectivo es victima del suyo propio. La teoría jungiana cae, por ser una racionalización totalitaria que encubre lo inconfesable del sujeto particular.
En 1908 Freud le escribe a K. Abraham: “Recuerde también que Jung, cristiano e hijo de pastor no ha encontrado el camino hacia mí sino venciendo grandes resistencias. Su adhesión tiene mayor valor. Casi iba a decir que su entrada en la escena del psicoanálisis ha alejado el peligro de ver cómo esta ciencia se convierte en una cuestión nacional judía”. El Psicoanálisis, podemos decir, no es una “ciencia judía”, por supuesto, por el mismo deseo explícito de Freud: construir una teoría universal del sujeto psíquico que fuese aceptada por todos.
Por otra parte, sabemos que solo un judío y ateo como Freud podía ser el inventor del Psicoanálisis. Freud puede inventar el psicoanálisis por estar doblemente exiliado. En la medida en que es judío, es exiliado de la cultura dominante de su época por el antisemitismo reinante; pero también por ser ateo se ve exiliado de la ortodoxia religiosa.
Esta ha sido la historia. En vez de esperar indefinidamente la apertura de “la mayoría compacta” (expresión de Freud), él abre una brecha-herida con su teoría que va a trastocar el interior y el exterior de un mito fundamental y mayoritario de Unidad. El judío excluido le recuerda a la humanidad su propia exclusión. La división inapelable del sujeto parlêtre. En este sentido, el judío se equipara con el psicoanalista. Es desde este lugar descentrado o exterior, que el psicoanálisis se convierte en la tercera herida de la humanidad. La que interpela el narcisismo y rasga la cerrazón de una cultura que no quiere saber nada, puesto que está sumida en un sueño dogmático de completud.
Gracias a Cronenberg y a su soberbia película por difundir lo que no se quiere saber y que sin embargo determina nuestro destino.

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El derecho al síntoma

danielaaparicio — Sat, 05 Nov 2011 09:22:25 +0000

Última entrada en Psicoanálisis en tiempos de crisis, el Viernes, 04 de noviembre de 2011, 10:18.
Hace un tiempo, veo a una mujer joven que me cuenta llorando, hace meses que llora “sin motivo”. Caen sus lágrimas, en el trabajo, o en su casa, es presa de unos ataques de llanto que no puede referir a nada. Un médico le dice que quizás bebe demasiada agua, literalm …ente, otro le recomienda ir al oculista. Así son las cosas! En las entrevistas conmigo aparece su soledad infantil, como un boquete, nunca fue motivo de queja. El niño recibe el sentido de su llanto del otro, recibe su sentido. Poder dar sentido a su llanto, a su dolor de existir produce un alivio. Las lágrimas dejan de ser una secreción orgánica, para devenir una categoría subjetiva, habla de sus vínculos y de su historia. Encuentra las palabras que dicen su tristeza y desamparo.
Lo novedoso para un psicoanalista es que no haya síntomas, eso es lo preocupante. Uno se pone a temblar cuando escucha, que nunca le paso nada al sujeto o que “no le ha faltado nada”.

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La cuestión humana

danielaaparicio — Thu, 27 Oct 2011 13:22:59 +0000

De “Psicoanálisis en tiempos de crisis”
Un breve fragmento clínico, una paciente, primera entrevista, me cuenta que en su empresa de abogados rige el “up or out” (arriba o fuera). Este es el mandato que soportan todos los empleados. Así ella, con 30 años, ha viajado por varios Bufetes de abogados, que comparten la misma consigna. En la clínica, da cuenta de rasgos paranoides presentes sobre todo en su lugar de trabajo.
“Arriba o fuera” nos recuerda el “schnell, schnell” (rápido, rápido) un grito que marcaba la cadencia de la operación del exterminio en los Campos de concentración.

Miedo o angustia desde el psicoanálisis

danielaaparicio — Mon, 24 Oct 2011 19:04:40 +0000

Hay que distinguir en primer lugar entre miedo y angustia, dos conceptos diferentes.
El miedo tendría un objeto amenazante externo, del cual hay que huir necesariamente para protegerse, véase un incendio.
La angustia, no tiene este objeto externo, la amenaza procede del interior de cada sujeto. En un primer momento, la angustia es un afecto inespecífico, que desvela una gran inquietud que el paciente padece sin poder explicar. En un segundo momento, podrá formarse un síntoma específico como la fobia. En la fobia la angustia deja de ser flotante y es acotada y ligada a un objeto externo determinado, un animal, avión, coche, que pueden ser evitados.
Primer sueño en análisis, una pesadilla: él conducía un coche. Cree que iba con su madre. Recuerda poco. Siente que pierde el control, no le va el freno de mano, los elevalunas no le responden… No podía frenar ni abrir las ventanas. Despierta sobresaltado con mucho agobio. Sus asociaciones giran en torno a una “comunión total” con su madre, dónde él se pierde, su proximidad le produce malestar.
Actualmente, despues de un tiempo de terapia, el sabe que las riendas de su deseo las tiene él para conducir su vida, aún cuando decida darse por vencido.
Si nuestro sujeto angustiado se encuentra con un psicoanalista, este le invitará a hablar, lo más libremente posible- regla de la asociación libre, para encontrar su verdad particular, el sentido de su síntoma. Veo pacientes derivados por psiquiatras, que han ido a los Servicios de Urgencia, por un ataque de angustia, o de pánico. En su mayoría vienen poli-medicados y sin embargo acuden, para entender algo más.
El síntoma nunca es ajeno a la historia del sujeto, a sus vínculos fundamentales y a sus fantasías inconscientes, hay que descifrarlo para poder reducirlo.

El sujeto del gimnasio, adenda

danielaaparicio — Sun, 16 Oct 2011 19:26:01 +0000

Sí, está claro que hay que reflexionar y actuar con premura. El empuje hacia una globalización homogeneizante no se detiene. El empuje hacia una cretinización galopante, tampoco. Se multiplica la producción de sujetos planos, sin criterio propio, robotizados y manejados por los mandatos del mercado.
He visto padres que les pagan a sus hijas una reduccion o un aumento mamario, regalo de Navidad, o de Reyes.
Narices, pechos, labios, y otros se cambian a gogo.Todo parece posible.
La construccion del cuerpo no sólo es simbólica e imaginaria, hoy es real. De eso habla tambien Almodóvar en su última pelicula. Dificilmente podrás convencer a un transexual que su identidad no se juega en la superficie de su cuerpo. Lo que si capta éste último es que el Amo no es ajeno a su alienacion y que debe pagarle su diferencia. Esta es una nueva forma de rentismo que se observa en diferentes situaciones: el sujeto demanda al Amo y le reclama que salde la diferencia, que pague la cuenta del malestar.
Observamos un empecinamiento puesto en la imagen. Cada uno supuestamente puede tener el cuerpo que quiera, pero la paradoja resultante finalmente es el ejercito de clonados, cortados sobre el mismo patrón, el individuo o el sujeto se disuelve en la masa.
El cuerpo, su imagen se convierten en el resto de la subjetividad. Lo que el individuo intenta esgrimir para diferenciarse cae a menudo y se pierde ante la presión externa unificadora.
El modelo ideal vigente se rige por la delgadez, la hiperactividad y la inmortalidad, o sea la omnipotencia. Esta referencia que funciona en lo social produce contagio en la masa, pero no sostiene la subjetividad por denegar la castración, es decir, las limitaciones de la condición humana.
El sujeto ya no encarna un ideal para la familia ni para la sociedad sino que es su síntoma, si se resiste y no se calla hace estorbo y se convierte en presencia agresiva, objeto de agresiones. Es decir, suscita violencia.

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL SUJETO ACTUAL

danielaaparicio — Wed, 05 Oct 2011 13:51:19 +0000

Hoy, parece que se impone el narcisismo y la afirmación del yo, de un yo sin faltas
ni perdidas, un TODO, intemporal. En esta afirmación y de su “autoestima” –eso se
escucha ad nauseam– se vuelcan hoy un sector de la Psiquiatría y del Conductismo. Es
la Cura del Narcisismo y del refuerzo yoico. Me falla la autoestima, dice el paciente,
y el terapeuta le replica: ¡Quiérete a ti mismo! Creo que es hora de salir al encuentro
de esos pseudo “tratamientos” que desconocen la esencia del sujeto con argumentos
válidos de nuestra teoría y clínica. En la clínica observamos que los ataques de ansiedad
o de pánico vienen a delatar el fracaso de este intento por implantar una prótesis de
completud infalible.

Aparentemente, asistimos al triunfo del YO y de una imagen vigorizada que encuentran su
fascinación en el espejo. Sin embargo, esta operación es mortífera y reduce el sujeto a
un objeto alienado al Otro y a sus mandatos, cada vez más frágil a pesar de su
desarrollo muscular. El narcisismo determina las formas de goce para un sujeto que se
defiende con su imagen ya que ésta es el soporte de su identidad.

Este sujeto, o lo que queda de él, es lo que llega, a veces, a nuestra consulta.
Hace poco recibo a un sujeto joven, muy enclenque, con “ataques de pánico”. Tras una
intervención de cirugía estética, operación que se suele hacer sin ningún escrúpulo,
empiezan sus ataques. A veces, el bisturí quita lo que sobra, o pone lo que falta sin
contemplar las consecuencias. Su cuerpo ha sido tocado y no responde como coraza
identitaria. En sus sueños se suceden actos de suma violencia: él liquida a sus agresores.
Se pasa el día en el Gimnasio.

Seguirá…

Psicoanálisis en tiempos de crisis

danielaaparicio — Wed, 05 Oct 2011 13:44:44 +0000

Psicoanálisis en tiempos de crisis, es una nueva página en Facebook, un intento de
decir algo en tiempos de crisis acerca de las turbulencias actuales y de sus efectos
sobre nosotros, en nuestra clínica y en nuestra sociedad. Espero y deseo recibir tus
aportaciones e intercambios, sin los cuales esto no tendrá mucho sentido.

Un síntoma actual, uno entre tantos, pero este especialmente doloroso, es la amenaza
de cierre que recae sobre Xoroi, librería que representa el psicoanálisis en esta ciudad. Una librería de psicoanálisis como ésta, la única, no puede cerrar sin implicarnos a
todos. Es una cuestión ética personal y colectiva, la que nos une al Libro y a la causa. Compartimos, entre varios, el reto de reconducir esta amenaza y darle a Xoroi y a
nosotros un nuevo y estable proyecto de existencia y continuidad, el que se merece.

Se multiplican los Gimnasios y cierran las librerías, curioso ¿verdad? Acaso avanzamos
hacia la consecución de un sujeto decapitado, que resuelve así sus dolores de cabeza.

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La España decantada

danielaaparicio — Tue, 24 May 2011 09:19:50 +0000

Éste es mi lamento, tras el huracán que arrasó España el 22 de mayo, tiñéndola de un solo color: el color de la derecha. ¿Cómo se define la derecha actualmente? Sobre todo por su egolatría y conservadurismo; un rebaño capitalista que se desentiende de la ética y de la solidaridad imprescindibles en toda convivencia. Un sistema que ignora a sus integrantes. ¡Así están las cosas!

Sin embargo, hay un contrapunto, ha nacido el Sol, una alternativa de largo alcance: la “Spanishrevolution”. La indignación aquí es compartida con los que están hartos de soportar lo insoportable, véanse los excesos de todo tipo, las corruptelas, la xenofobia, los recortes para los más recortados: en suma, la injusticia social generalizada.

¿Cómo se define este despertar? En primer lugar es alegre, hay una alegría del reencuentro en las plazas. No hay palos ni fuerzas del orden, esos también están hermanados en la indignación y no van a cargar.

La afluencia es masiva, no es cosa de pocos sino de multitudes.

El movimiento se ha globalizado. En Bruselas también sale el Sol, y en tantos otros lugares, contagiados por este reguero de esperanza.

Hay un deseo mundial de cambios que apuntan a muchas cuestiones esenciales, pero sobre todo apuntan a cambiar las tiranías y connivencia entre poder político y poder económico. Todo ello sostenido por Internet: el movimiento nace en la Red y acaba en la calle; éste es el salto histórico. Internet vehicula la nueva conciencia y los derechos del hombre.
Curiosamente, la izquierda, definitivamente castigada, queda fuera del mapa político. La izquierda, ahora en la oposición, ¿podría acercarse al 15 de mayo para recuperar el lugar que le corresponde? Esta es, por lo menos, la expresión de un deseo.

Se perfila, a mi entender, LA ESPAÑA DECANTADA entre sistema y antisistema, o la humanización de un sistema, para los humanos que nos ha tocado vivirlo.

Cómo cura el Psicoanálisis? Una reseña breve

danielaaparicio — Fri, 04 Mar 2011 10:03:18 +0000

Considero que este Acto realizado el 4 de Febrero, organizado por el Espai Freud, ha sido un éxito. Éxito, en primer lugar, para el Psicoanálisis y su transmisión. Ha gozado asimismo, de una gran afluencia de público atento y entusiasta. Se entremezclaban algunos psicoanalistas, que no eran mayoría, con estudiosos jóvenes, muchas personas cercanas, o atravesadas por el Psicoanálisis.
La coordinadora de la Mesa agradeció al COPC y a la nueva Junta su acogida. Hizo una pintura rápida introductoria en torno a las curas. Wo es war soll ich werden, dónde ello era el sujeto debe advenir, dice Freud, un sujeto deseante y libre, en lo posible, de los mandatos ajenos. Para algunas terapias el sujeto no existe, su palabra tampoco. Existe el mandato del “traga y calla”. No hay historia, ni hay memoria que sitúe el sujeto en sus vínculos y en sus coordenadas simbólicas…..deviene un objeto pasivo del Otro.
La Mesa, integrada por cuatro analistas veteranos, con diferentes estilos y orientaciones teóricas, se ha ceñido con rigor y creatividad al tema convocado. Coincidiendo todos en la eficacia curativa del psicoanálisis y en su capacidad de reducir síntomas y sufrimiento. Pero a la vez, en su apuesta, mas allá de eso, por una transformación subjetiva, en tanto es un proyecto de cambio subjetivo.
Les transmito un brevísimo resumen orientativo de lo escuchado.
Rosa Royo, empezó hablando de “Lo que no se puede decir ni escuchar” como la materia prima del psicoanálisis, de la que se nutren los conflictos y padecimientos humanos.
Conocemos la sordera del otro y las marcas que deja en el sujeto, por ello el interlocutor que se va a encontrar determinará su cura. Los psicoanalistas sabemos –decía Rosa- la importancia de la relación en la terapia y por eso, “probamos nuestra propia medicina”. Nos psicoanalizamos para comprender mejor nuestras dinámicas internas y externas. Y a modo de cierre aportó una cita de Freud, que dice algo del final o finalidad de un análisis: “Pasar del padecimiento neurótico al infortunio cotidiano”. Freud también hablaba del final de un análisis como la posibilidad de trabajar y de amar. Nos quedamos con las ganas de saber más acerca de su trabajo con niños, adolescentes y adultos maltratados.
Laura Kait, hizo una distinción entre los modos de curar para definir el modus operandi del psicoanálisis, por la palabra, es decir la asociación libre, la interpretación y la transferencia. Habló también de los mandatos actuales: “al niño se le quiere sentado”, si no se le considera un hiperactivo que hay que reconducir y medicar.
Introdujo Laura una información de la Red Umbral, que ella coordina. Citó de pasada un Grupo de mujeres fibromiálgicas, enfermedades habitualmente consideradas como crónicas. Hizo hincapié en la atención individual llevada a las escuelas, fundaciones, centros cívicos, centros de servicios sociales. En la actualidad, 16 psicoanalistas participan del proyecto Pro-Infancia, atendiendo en Badalona a niños y adolescentes en riesgo de exclusión social, inmigrantes. En suma, hemos podido comprobar que fuera de la cura tipo los psicoanalistas también están en lo social, dónde ponen a prueba la eficacia del psicoanálisis.
Manuel Baldiz, enunció tres principios para definir la cura. El psicoanálisis cura, pero no de la manera en que el paciente querría ser curado. El psicoanalista no es el que cura, si bien son imprescindibles su presencia, su escucha y su acto. El instrumento terapéutico prínceps es la palabra, aunque el psicoanálisis apunta precisamente más allá de las mismas.
Nos ofreció, asimismo, una definición de la interpretación: “a diferencia de otras terapias, la interpretación analítica es aquella que no se podría decir de otro modo, con otros significantes”.
Siguiendo a Freud habló del analista escultor, tallista, que obra “per via di levare”.
Cuando todos buscan el pleno, el psicoanálisis talla, introduce la falta. ¿Será eso lo que el paciente no se esperaba?
Joseph Knobel, define la cura como un proceso de historificación, una historia que se reescribe. “Como efecto de estructura, dice Joseph, el niño está preso en su posición de dependencia frente al adulto. Al niño no se lo puede curar de la presencia de los padres. Sólo se lo podrá ayudar a cambiar su posición subjetiva, ubicándose de manera distinta frente a la castración y al deseo del Otro”.
Los dos casos que nos contó impactan por ser paradigmáticos, la primera, una niña adoptada, “no tiene futuro” esta es la sentencia materna. Y el otro, adolescente, “quiere desaparecer”.
Lo que ocurre en algunas familias, el rechazo del sujeto, se reencuentra también en nuestra cultura. Podemos preguntarnos si éste es un paisaje frecuente de la clínica infantil y adolescente. Pintura negra como las de Goya, pintando a Saturno que devora a sus hijos.
El tiempo que nos ha tocado vivir tiende, a veces, a la exclusión del sujeto, convertido en una molestia. ¿Qué será de él?
Están los tiempos de Freud y los nuestros. Por eso, sostener el discurso analítico hoy va incluso más allá de la cura. Es sostener la subjetividad, el derecho a la diferencia y al deseo propio, de un sujeto libre de las presiones del Otro.
Todos aquellos que deseen leer o comentar los textos íntegros, podrán encontrarlos en el Blog del Espai Freud (http://espaifreud.blogspot.com), o en este mismo.
Gracias a todos.

¿Cómo cura el psicoanálisis?

danielaaparicio — Thu, 18 Nov 2010 10:59:45 +0000

Sí, el psicoanálisis cura, reduce dolores y sufrimientos. Pero a la vez apuesta, mas allá de eso, por una transformación subjetiva. Por eso es más que una cura, es un proyecto de cambio.

¿Cómo lo hace? Esta es la pregunta que nos proponemos contestar, para que se sepa más, para difundir nuestra experiencia y ponerla a debate.

El psicoanalista confrontado con el dolor de existir orienta la cura con su ética, la que abre para cada sujeto un acceso particular a su diferencia y a su deseo. El sujeto se constituye y está alienado en el campo del Otro. En el trabajo analítico se desvela cómo cada sujeto ha respondido a lo que le fue impuesto.

Asimismo, todo sujeto es responsable de su posición subjetiva y de su deseo; esta es también parte de nuestra ética. A veces, los sujetos que abandonan no quieren saber nada de esta responsabilidad y se aferran a su posición de victima, irrenunciable.

Desde la pregunta que le hace Freud a Dora hasta la fecha, intentamos implicar al sujeto en su queja, para poder subjetivarla, para que algún día este pueda decidir si quiere lo que desea. ¿Has obrado conforme a tu deseo?

Wo Es war soll Ich werden. Donde ello era el sujeto debe advenir, un sujeto deseante y libre, en lo posible, de los mandatos ajenos.

Para algunas terapias el sujeto no existe. Existe el mandato del “traga y calla”. No hay historia, no hay memoria que sitúe al sujeto en sus vínculos y en sus coordenadas simbólicas. ¿Cuál es su inscripción? Ninguna. Se actúa sobre un sujeto anónimo, sobre su cuerpo que deviene un saco que se llena, o se vacía. Reducir a los pacientes a una ecuación biológica y tratarlos como tales equivale a decapitarlos, literalmente. Es un acto de violencia en la infancia, y en la edad adulta también. Cuando eso es concebido así, cuando una madre o un médico contemplan la cuestión como un “traga y calla”, no duden que allí está la clave de su patología, de su gravedad y cronificación, puesto que atenta contra la esencia misma del ser hablante. Atenta contra la subjetividad. Refleja, asimismo, una concepción muy concreta del sujeto que es colocado en un lugar de objeto pasivo del Otro.
Hay tratamientos que apuntan a la segregación del Mal. Si el fármaco puede reducirlo es porque está siempre fuera del sujeto que lo padece y hay que liquidarlo. No hay introspección ni autocrítica. El sujeto deviene un ser infantil e irresponsable, una víctima inocente que no podrá tomar partido en su cura, o en su vida.
Nuestro trabajo como analistas apunta sobre todo a contrarrestar y subjetivar este empuje generalizado y paranoide, que pretende siempre situar la causa fuera del sujeto. Esta es la apuesta y la ética del psicoanálisis.

¿Cómo cura el psicoanálisis?

Mesa redonda integrada por:

Manuel Baldiz, psicoanalista, psiquiatra.

Laura Kait, psicoanalista.

Joseph Knobel, psicoanalista, psicólogo clínico.

Rosa Royo, psicoanalista, psicóloga clínica.

coordina:

Daniela Aparicio, psicoanalista, psicóloga clínica.

Viernes 4 de Febrero 2011, a la 20 horas

Sala de Actos del Colegio Oficial de Psicólogos de Cataluña. C/Rocafort, 129. 08015 Barcelona.
Organiza: ESPAI FREUD