Escuchado hoy en la radio: “En 2019, 441 fallecidos, los suicidios en Cataluña suman el doble que los muertos en carretera”. Leído en la prensa, el mismo día, 10 de septiembre, 2021: “El Departament de Salut de Catalunya presenta el Plan de Prevención de Suicidios 2021-2025 (PLAPRESC) para reducir los casos y estigma social. El objetivo del Govern es reducir en 2030 la tasa de tentativas y muertes por suicidio en más de un 15% y en más de un 20% en los grupos prioritarios, así como reducir el estigma social mediante actuaciones de tipo comunitario”.
Sí, estimados lectores, ¿qué pasa cuando la muerte deviene un número o una mera estadística? ¿Cómo entender y tratar este flagelo de nuestro tiempo marcado por una tristeza tan profunda y paradójica? Con la mejor buena fe del mundo, se elaboran programas de ayuda social y prevención colectiva. Este podría ser un interrogante candente del suicidio, ¡una globalización de la cuestión! El suicidio debería tratarse uno por uno, cada sujeto en la particularidad de su historia y sufrimiento.
Conozco casos de adolescentes y adultos, que tenían la convicción de que su vida ya no tenía ningún sentido, tanto para él como para ella, ni para sus allegados.
Me contaba hace poco una persona joven que se metió en el mar para terminar con su vida y que, mientras nadaba, una voz sutil le susurraba “nada, nada”. La confrontación con la “nada”, o la nadificación del ser, es frecuente para algunos que han perdido su deseo de vida y padecen la indiferencia de su entorno. Cuando el sentido de una existencia deviene un número, se ha perdido la dimensión del sujeto singular, que se ve reducido al número, como aquel que solían tatuarle en el brazo en aquella contabilidad mortífera.
Hoy tenemos un ejército de deprimidos. Ellos y ellas son el testimonio de la cara oscura, o el síntoma de nuestra sociedad contemporánea, cuya otra cara es el ideal fallido del éxito y de la obligada felicidad-para-todos.
El sujeto deprimido o melancólico es aquel que no acaba de encontrar su lugar en los vínculos sociales, y así padece su desgana, orfandad y desamparo; dejado de la mano de Dios.
La paradoja que delata este ejército de deprimidos, como patología principal de nuestro tiempo, viene a decir lo mismo: que existe un malestar creciente de muchos sujetos que sufren una especie de duelo interminable, abandonados a su suerte, o a sus fármacos y a su silencio en SOLEDAD. Hay sujetos que no acaban de estabilizarse en una relación con respecto al otro, con su diferencia y sus marcas, para poder tratar su síntoma y situarlo en su historia particular. Esas son a menudo las condiciones para la elección del suicidio.
Sí, están las terapias, pero para algunas el sujeto no existe. Existe el mandato del “traga y calla”. No hay historia, no hay memoria que sitúe al sujeto en sus vínculos y en sus coordenadas simbólicas. ¿Cuál es su inscripción? Ninguna. Se actúa sobre un sujeto anónimo, sobre su cuerpo, que deviene un saco que se llena o se vacía. Reducir a los pacientes a una ecuación biológica y tratarlos como tales equivale a decapitarlos, literalmente.
Los psicoanalistas no pensamos en términos de “epidemia”; por el contrario, tratamos a cada sujeto individualmente para darle un lugar propio y devolverle la palabra, que es su plus de vida. El sujeto ignorado se muere o se mata.
Quitarse la vida ha sido un acto oculto e incluso vergonzante, generalmente disfrazado en las estadísticas, escondido bajo nuestra tupida alfombra. También podía ser contagioso, ¿quién no ha pensado en el suicidio en algún momento de su vida, cuando el tedio vital apremia? Afortunadamente están con vida para contarlo.
Albert Camus decía: “El único acto importante que realizamos cada día es tomar la decisión de no suicidarnos”. Profunda reflexión que acentúa el deseo propio y la libre elección de la vida. Desde Sócrates en adelante y antes también, hay magníficos testimonios de ello.
Solamente puedo decir que he tratado a personas con intentos de suicidio que han aprendido a amar la vida, con sus sinsabores. No puedo ofrecer un diagnóstico porque cada historia es particular e intransferible. Hagamos el camino inverso, del universal de las estadísticas al particular de cada uno.
Quitarse la vida sigue siendo un doloroso enigma que subvierte nuestra existencia y cuestiona nuestros fundamentos. Asimismo, es una acusación para los que se quedan, puesto que nos obliga a repensar y reconducir nuestros vínculos, ¡para que lo sean!
El suicidio implica al otro como la misma vida; la alteridad es parte de nosotros a vida y muerte, y es por eso que nos sentimos obligados a poner todos nuestros recursos en ello, los más idóneos.
